俗言四则

先哲化遵诸书，汗牛充栋，士良寡过未逞，何足劝众，然闻之巴人下里，倾耳者较多于白雪阳春，是以不揣谫劣，撰俗言四则，倘好善诸公，不择浅陋，凡立已待人心制行，处之道，或不无小补云。

古人说，心术不可得罪于天地，言、行要留好样与儿孙，所以人生世间，事父母，务要尽心孝顺，待弟兄，务要永敦和睦，接邻里，须要常存忠厚，遇尊长，须要诸事谦让，见孤弱，须要留心训诲，大凡家中子弟,总要从幼小时教育得好,出言吐词,不可说谎,亲戚朋友,不可戏骂,平日往来之人,若是个前辈,当称祖称公的,务要称祖称公,当称叔称伯的,务要称叔称伯,倘或无亲无戚,也要照乡俗上称呼,不可妄叫名姓,至于与我一辈的,长我几岁称哥兄,有手艺的称师夫,知书识礼的称先生,当面如此,背后也要如此,赌博场中,是断不许观看的,歪邪地方,是断不许行走的,要知道王法森严,神灵果报,要知道昆虫性合,不可损伤,衣食艰难,不可妄费还要有职业管束,或读书,或耕田,察他的勤惰,不可听其游手好闲,像这般教训,子弟若有一二分资质,必能成就个八九分好人,但只是天地间生人,清浊不一,也有人长性傲,不听教育的更有全不学好,反说父兄短长的那叫做下愚,是他各自作孽,我为父兄,总要尽我的心,焉知他后日、就没有悔悟的时候、至于妇女们、也要教他孝顺公婆,恭敬丈夫,和睦妯娌,不许东走西荡,不许说是惹非,园内菜蔬多,家中纺织勤,这才是坤道的力量,一乡之中,果能男女讲究体统,尊卑讲究礼节,长幼讲究次序,自然 诸神护佑,普降吉祥,昆虫,是虫的总名,不损伤,如举步,看蝼蚁.无故不打龟蛇之类。

其二

凡人处已传家，总要常讲究勤俭二字，勤，是不懒惰，足以生财，俭，是不妄用，足以积财，古人云，受得苦中苦，为得人上人，又说道，粗衣淡饭，只要管得老，所以我 朝张圃翁大人，父子都做宰相，家道何等丰足，他的衣服，只喜朴素，饮食，总要菲薄，平日晚间，都禁止消夜，到了六十旬大寿，都不肯设席做生，惟是每年作好事，便不惜多费银钱，子孙至今贵显不绝，他作有书传世，名为恒产琐言，并不是我的谎话， 诸公若有力为，或建立宗祠，使先灵永享祭祀，或纂刻家谱，使族人咸知本源，或修砌，前人的坟茔，免得六畜践踏，这是人生第一件要紧的事，再则提携亲戚赈济邻朋，以及修桥补路，看我力量如何，力量大的，做些大功果，力薄弱的行些小阴骘，这也是仁人君子所当留心讲究的，再不能勾，只要平日肯存一条好心肠，遇事肯说几句方便话，子孙也必然昌盛的，若不然，人生世间不肯培，补善根，又不知道勤俭徒在枝叶上，争个虚体面，那便叫做奢华，就是家道饶裕，都难保久长，倘家中不甚充足，转眼就要受饥寒困苦的是难免的， 诸公何弗将不勤不俭之害仔细思量哩。

张圃翁张公，名英，字敦复，号圃翁，安徽桐城人，康熙丁未进士，由翰林官至文华殿大学士，谥文端，公之子，名廷玉，谥文和，均由翰林至大学士，着有性理讲义，又奉。

勅纂修，明史三百三十二卷。

宗祠朱子云，君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛以奉先世神主，愚按文公家礼，载祠堂之制三间，若家贫地狭，则止为一间，无如今人多不讲究家法，只求祠宇，辉煌，夸耀闾里，甚至有费千金，犹不能完竣，宜乎修祠宇者之鲜有其人也。

族谱欧阳文忠公云，人生三十年不修谱书，即谓之不孝，老泉云，观吾谱者，可油然生孝弟之心，诸公创修族谱，或知先世十余代，或仅知数代，即以所知最上一辈为一世，族人千丁者，修谱不过费百金，族人仅一二百丁者，修谱不过费二三十金或遵

欧体或做苏式，借谱观看开卷了然，并非难事。

其三

大凡人之处世，忍让为先，安分为上，试看成家立业，要皆勤俭谨慎之人，犯罪遭刑，多属奸巧凶横之辈，心善者福必至，性暴者祸必招，不能醒悟于机先，徒致痛悔于事后，亦已晚矣，我里中父老子弟，大半谦和逊顺，守分安命的居多，第恐，一念差误，不及检点，祸殃即生于不测，因此俗言奉劝，人生世间，皆是靠天吃饭，行事顺理，天必降福，行事悖理，天必降祸，或与人田地相争，让他逞些豪强命不该富不得富，银钱相争，我就吃些亏欠，命不该穷不得穷，口角相争，让他骂些言语，我忍一时辱，折他平生福，然说不尽的世事，瞒不过的上天，总以我之宽容，化彼强暴，功德莫大于此，即或再三忍耐依然欺侮太甚，也要知道责备自己，在我未必尽是，他人未必全非，俗语有云，凡事肯忍一句错，了却平生多少祸，又说道，饶人不是懦，俟他遭别个，这就是处世的妙用，假如多方强忍，彼仍加害不休，心中实在难平，众人皆说不服，又把从前所知的善人，看后来如何感应平日所知的恶人，看到底怎么结果，彼此较量，细想几番，自然心中开阔，忍让过去，这便是行善作福，必蒙苍天眷佑，降之百祥，不卜可知，兹诸公在乡当之中，非亲即友，凡尊卑长幼，务敦和睦，仁让成风，倘有万不得已之事，例应投明邻里，听其公论弱者即含冤难吐，强者必呈天不容，我不妄生讼端，省却许多烦恼，至于些小事件，何必理论是非，耽误自己的工夫，劳碌亲友的心力，在场多面软，几个肯下直言，当众受耻辱，他人能无怀恨，纵一时分个胜负曲直，也没有大利益处是故天下事，能忍能让守其本分，就是粗衣淡饭，何等梦稳身安， 诸公果听信我俗言，一生应有实在的受用。

其四

父母就是活菩萨，还在何处问灵山，灵山非假，此是头重灵山，官府即是生阎罗，还在那里寻地狱，地，狱本真这是阳间地狱，弟兄不能和谱，还讲什么联宗结拜，朋友素非端直，还信什么托子寄妻，不敬祖宗，如何常望儿孙孝顺，不睦邻里如何又想亲戚扶持，欺长凌幼，还吃什么斋，斋乃仁术，斋更要心故日斋，利已损人，还拜什么佛，佛法慈悲，故拜佛又须体佛，不读诗书怎么知道义理，能知义理，就算善读诗书，不行正大。怎么瞒过鬼神，难瞒鬼神，枉做掩众耳目，恃经忏以解冤杀人该勿庸抵罪，经忏解得小冤，贪风水而谋葬，地师该不得受贫，贪谋便坏了心地，富贵原在天，不能立志，未可以诬天，死生却有命，不能谨身，乌可以言命，纵然如盗跖年高，盗跖逞凶，只落得人人咒骂，怎敢议夭，亡的颜冉，颜冉列德行之科，直同山河不老，纵然似景公势大，景公无德，却成了处处笑谈，怎敢轻饿毙的夷齐，夷齐昭洁清，之诣堪与日月争光，呈求全之毁奚以忧，德修谤兴，古人皆是，不虞之誉无庸喜，声闻过情君子耻之，日月就是天地眼，果报只争早与迟，愿高明者深思之。

大清同治六年岁次丁卯春三月书于罗氏家

奎溪孙辑五沐手敬选