公义祠规十二条

一建修家祠,务设族总族籓,以统率族人理料祠事,无论分尊分卑须要存心公正,行事端方者方可当其重任,毋得妄为迂报致乱祠规。

一族人务须首敦孝弟，倘有不孝不弟者严以家法，如有败纲乱纪等诸禽兽行者察明禀官绝不姑宽。

一祠中所存公项，须族内殷实公正人掌放生息，以作春秋二祭之资余，则公义多置祭田，毋得持强估领，但目下公本小每会助祭者，各出钱六十，务于祭期人钱两斋，如有推委不到者，是为本照分给出外罚清油一斤，以警下次。

一每逢祭祀，务要祭品礼洁，衣冠整齐，长幼有序，拜跪有仪，卑为尊酌以聫恩谊，毋得嬉笑狂谈，纵酒放事致干，先灵之怒。

一族中埋葬不得侵古冢、截祖脉、背祖面，犯者责以家法，务令迂葬违者，禀官。

一本族坟山，四祖先幽宫重地，阴灵之默佑，子孙之昌隆，以及尊祖敬宗之心皆系于此，务修理保护，毋纵牛马践踏，如有不遵，重罚不宽。

一族中口角嫌，界畔不清，祇得投明族总族籓理剖，毋得妄与讼端，致伤太和，有不遵者合族同上公禀。

一族中无子者须会同族总族籓等共为商议，先（尽）亲房血姪过继，如无血姪，则于族内择贤、择爱听其自便，毋得争继图产，但亦不许私抱异姓，以乱宗支。

一族内凡子女幼妇不得已而改嫁者，毋许索取银钱，如有坏乱条规，察出即按家法，重者并追钱入公，不遵者禀官。

一族中有被人诬盗、诬奸，果属受诬，情实亦系有关乎纲纪或兴词,呜冤，族总族籓酌议资助，如其自惹祸端，亦不得妄动公本。

一族中有子弟聪明，家贫不能课读者，合族酌量资助，以成就人材能游冸者，公上给院费贰拾千文、乡试助路费十六千文、殿试送货仪六十千。

一家法用小竹剖作两片悬挂祠内，族中有事，先以理诫之，如持横强暴，族籓会同族总，将所犯过恶禀明先祖，责以家法，勿容姑宽。

大清同治六年春三月罗氏合族议立

朱子家训

黎明即起洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点，一粥一饭，当思来处不易，牛丝牛缕，恒念物力维艰，宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井，自奉必须俭约，宴客切勿留连，器具质而洁，瓦缶胜金玉，饮食约而精，园蔬愈珍馐，勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒婢，美妾娇，非闺房之福，奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆（艳妆），祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，诗书不可不读，居身务期质朴，教子要有义方，勿贪意外之财，勿饮过量之酒，与肩挑贸易，勿占便宜，见贫苦亲邻，须多温恤，刻薄成家，理无久享，伦常舛，立见消亡，兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严，听妇言，骨，岂是丈夫，重赀财，薄父母，不成人子，嫁女择佳壻，无索重聘，娶媳求淑女，勿计厚奁，见富贵而生謟容者，最可耻，遇贫穷而作骄熊者，贱莫甚，居家戒争讼，讼则终凶，处世戒多言，言多必失，毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽，僻自是，悔悮必多，颓惰自甘，家道难成，狎眤恶少，久必受其累，屈志老成，急则可相依，轻听发言，安如非人之谮诉，当忍耐三思，因事相争，知非我之不是，须平心细想，施惠无念，受恩莫忘，凡事须留余地，得意不宜再往，人有喜庆，不可生嫉妒心，人有祸患，不可生喜幸心，善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶，见色而起淫心，报在妻女，匿怨而用暗箭祸延子孙，家门和顺虽饔飱不继，亦有余欢，国课早完，即囊槖无余，自得至乐，读书志在圣贤，为官心存君国，守分安命，顺时听天，为人若此，庶乎近焉。

黎明 黎黑也，天将晓，必黑而后明，故口黎明 庭除 庭，宫中也，又庭堂，阶前也，除，谓门屏之间也，昏 暗也，日入后，二刻半为昏，息 止也，休息也，整洁 谓几案之属，安放端整，而拭之洁净也，丝缕 丝，蚕所吐也，缕，线也，可以缝衣也，瓦缶 缶，音否，瓦缶，即瓦器，珍馐 珍，美也馐，进献也，珍馐，谓食珍美之味也，三姑 尼姑、道姑、卦姑，六婆 牙婆、巫婆、稳婆、虔婆、医婆、媒婆、解见寄园寄所寄，婢 女之卑者，俗乎这丫头，嫉妒 妒，都故切，覩去声，嫉妒，忌恨也，奁音廉俗呼嫁女之具，曰妆奁，谮诉 毁谤也，又如其事日诉，加诬日谮，温恤 温，颜色温和也，恤、怜悯也，灾危相忧也，以财赈济，亦曰恤，狎眤 狎，近也，轻也，眤，目小视也，狎眤恶少，谓见恶少年，轻视其人，而相与近习也，绸缪 缠绵也，犹言布置也，掘 渠勿切，发也穿也，饔飱 熟食也，早食为饔夕食为飱 ，囊槖 囊，奴当切，音郎，槖，他各切，音讬，囊槖，盛衣食之器，有底曰囊，无底曰槖，大曰囊，小曰槖。

家规戒条叙

家规十四则

保护祖茔 和睦乡党

时修祭祀 隆重师传

建立祠宇 勤读诗书

谨慎丧事 努力耕种

孝顺父母 严肃闺门

尊敬长上 节俭持家

友爱兄弟 早完国课

戒条十四则

戒忤逆 戒奢华

戒闘殴 戒刻薄

戒争讼 戒轻生

戒播唆 戒左道

戒悔婚 戒越占

戒赌博 戒宰牛

戒淫行 戒为非

家规十四则

系同治六年修谱时刊刻

保护祖茔

祖茔，乃先人形骸所托，后代子孙所凭，苟非春秋祭扫恐历年久远，不识高曾巳上之墓，将开他人侵占之门，则保护之道，诚不可忽，自今吾族坟山，历有树木，必蓄禁之，不可斩刈无，必栽培之，不可任其崩颓，本房外房，互本保护，远者逐年一扫，勿畏道途之迢遥近者逐年而扫，勿吝物力之艰难，且勿过信风水，越分盗葬，更勿希图小利，暗地售卖，立望石，藏墓志，庻后代子孙，不致遗忘，他姓不敢侵占，此尊祖敦本，第一要务也，吾族其悉遵之。

时修祭祀

先王之制祭祀也，冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢月朔必荐新，绿情以定制，因时以起义，凡以达报本追远之意焉耳，迩时视祭祀为虚文，置苾芬于不讲毋乃谓物力之维艰乎，究之一岁之中，或鲜衣羙食，或趋炎赴势，以及演戏游玩等事，虚费银钱，不能保其必无独于祖宗淡泊无情，殊非仁人孝子之心，试思今日享用，乃系何人创立，即使祖父无遗，当揣身从何来，亦是祖父积德所致，吾愿吾族孝子顺孙，或祠祭墓祭，宁减巳身之用度，以丰祖先之俎豆，不可草草了事，况今日之子孙，即异日之祖父也，尚其细思之。

建立祠宇

族谱既修，祠字尤重，祠宇者，乃祖宗凭依之所，坐山朝仪，务宜平稳，明堂沙水，必须停妥，楼厅墙壁，不必华丽，主位坐次，毋容紊淆,祠宇中,务择老成之人照守,勿任闲人喧噪,其中至春秋祭祀者,亦宜肃静,展如在之诚,庻先灵得享其血食矣。

谨慎丧葬

丧葬称家有无，力所得为，则为之，家富不得脱畧省事，力不能为，不得妆饰体而，近有酷信风水，亲殁停柩不葬，只想贪谋阴宅，希图子孙富贵，设一旦时势变迁，将亲毁伤暴露，不能归窆，不孝之罪，夫复何言，吾愿吾族，凡遇父母疾病，豫先备办衣衾棺木，殁则加意收殓，即择上厚之处，停当安茔，使不为道路，不傍沟洫不近城市，殁者安于九原存者庻无遗憾，此丧葬之不可不慎也。

孝顺父母

父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极，为人子者值亲存之日，菽水承欢，鸡豚将敬，有事则躬代劳苦，有疾则亲，尝汤药，有过则几谏，不得（陷）亲不义得罪宗族乡党，若遇继母庻母，或有不慈，为子妇者，愈加敬顺，久之自感而化，更有中年丧偶，晚景凄凉，低首扪声，情态难堪，子妇尤宜殷勤问慰，孝养有加，若亲殁后，方悔奉养之疎缺，子职之多业已晚矣，诗云，明发不寐，有怀二人，可勿思欤。

尊敬长上

王制曰，父之齿随行，兄之齿雁行，示人事上事长之道也，故凡卑幼虽极富贵，其事长上，拜揖必须恭敬，言语必须逊顺，进退有序，坐作有度，乃不失长幼之节，倘以长上贫贱，遂颠倒坐次，呼名道姓，呌你说他，背手盘足，拍肩引袂，甚至父立子坐，或父子对坐，叔姪并行，或竟疾行，种种恶态难堪见闻，吾族或有此等不肖子弟，父兄急宜训诲，族长力为化遵，毋令轻浮成习，贻笑乡邻。

友爱兄弟

小雅云，兄弟既翕，和乐且耽，乃知兄友，弟恭则太和之气，在庭帏间矣，尚论古人，泰伯仲雍，伯夷叔齐，让国高风，邈不可追，然而天伦至性，可不思敦之乎，故兄必友爱以待弟，弟必恭敬以事兄，一切田宅钱谷毫，不较量，家常琐屑，万事悉忍，彼妇人者，方且顺吾意以爱吾兄弟，讵敢出私言以相间哉，诗曰，兄及弟矣，式相好矣，无相尤矣斯，言尤宜三复。

和睦乡党

乡邻梓里，接壤联处，与我有相需相济之谊，断不可有相争相闘之为，倘恃富骄贫，挟贵傲贱，一言不合，怒气相加，如此恶习，殊属可悲，吾族务敦亲睦之风，岁时伏腊，慰问必周，嫁娶丧葬，庆吊必及，山林田宅，各安其界，毋越分侵占，牲六畜，各宜收管，毋放纵践踏，间有是非，须从容理论，毋遽出恶言，此和睦乡党之至要者，其遵行之，勿忽。

隆重师傅

栾共子曰，民生于三，事之如一，乃知师与，君父并尊，而有成已之功，夫诚不可以不隆重也，近见村庄之家，简贤弃礼则师长不得以道自重，弟子无以生其畏敬，而进修其德业，吾族延师课子，务宜外尽其礼，内尽其诚，殷勤款洽，宾主相得，使其子请业于门，积此诚意，岂有不受其益者，周茂叔曰，师道立则善人多，是言极说得郑重。

勤读诗书

世间好事，无如读书，显亲扬名，必从读书做出，希圣希贤亦自读书造成，倘功名不就，而腹笥便便，自然撇俗较之胸无点墨之俦，居轮，齿粱肉，乘肥马，衣轻裘，更有高下之分矣即或家贫执笔课馆，弟子奉为先生，学东尊为西宾，亦是读书乐境，吾愿吾族子弟，发奋读书，勿贪近效，勿半途改业，故曰不患主司之不明，但患学业之不精此言良足思矣。

努力耕种

有田不耕仓库虚，仓库虚兮岁月乏，乃至当不易论苟不察乎此，每日游手好闲，将耕耘失时，收成有限，势必扯东补西，称贷不已，冻馁立见矣凡吾族当知稼穑艰难，勿畏胼胝之劳，勿避风雨之苦，春耕夏耘，秋收冬藏，务宜蚤图，切莫迟延，稍有盈余便当蓄积慎勿泥沙妄用，庻几遇荒有备，至于家常园蔬，亦要四时灌溉，毋冷旷土，此务本力农之至计也，各宜凛遵勿忽。

严肃闺门

处家之道，务要有规矩，若妻妾任其艳妆，妇女听其游玩，甚至看戏观灯，实淫乱之阶耳，凡我族姓必须夫教其妇，亲训其女，使其勤纺绩孝翁姑，睦妯娌，夫唱妇随，相敬如宾，外言不入于阃，内言不出于阃，男女不杂坐，叔嫂不通问，勿谈戏言，勿轻嬉笑，严肃闺门，此方是大家人户，庻不致贻笑乡邻。

节俭持家

孟子云，食之以时，用之以礼，务节俭以留有余，不欲奢侈泪不足也，近世恶俭好奢，物物求精，事事要好，一有不备，即不当意吁，天地生财，只有此数，祖宗创业，愿后守成，骄奢淫佚安保消亡之不立至乎，今与吾族约，宴宾待客，量家施为，嫁娶丧葬，称家有无，吉凶庆吊，称情备物，若夫家常日用，宫室不必轮，衣裳不必华丽，饮食不必膏粱，器具宜质朴，但能依此，不特持家有要，亦可为子孙惜福。

早完国课

诗云，普天之下，莫非王土，则知践君之土，食君之德，自应早完国课，以答 皇恩，往往见匿粮拖粮之軰，差役频催，置若罔闻，又有一等附粮之人，图些小之便请人代完，只想他不负所托岂料他暗地扯欠，迨至违限追比，势必重纳，嗟嗟爱便宜，仍失便宜，吝小费反去重费，孰使之乎，吾族每岁粮饷正供豫先营办，不待催征，届期亲身完纳，取领收票为凭，毋欺隐拖欠，自甘坐罪。

戒条十四则

戒忤逆

凡人莫学忤逆子，忤逆还生忤逆儿，旨哉斯言，直可当晨钟暮皷，发人猛省，无如世人不察或因家产细故，忿争于二人之前，或听枕边长舌，抵触双亲之怒，噫，是何父母之不重，而重此身外之物也，吾人幸际 升平，躬逄 盛世，正宜及时孝养，以尽人子之职，倘奉养有，犯乱忤逆绳以家法，请以 国法，决不宽恕。

按 律

凡子孙骂祖父母、父母者、及妻妾骂夫之祖父母、父母者杀，子孙殴祖父母、父母、及妻妾殴夫之祖父母、父母者斩，若殴死者凌迟，不听父母教训，奉养有缺者，责四十板，○儿宗族卑幼骂尊长者杖，殴徒，殴死者斩，若宗族尊长殴伤卑幼者杖，殴死者绞， 弟骂哥嫂杖，殴徒，殴伤者流徒，殴死者斩，若兄殴弟至死者绞。

戒闘殴

（唾）面自干，师德堪风，戒之在闘，圣训昭然，今人不理会，每遇小忿，或拳足相加，刀棍相搏，致成人命，大可痛惜，今戒吾族，毋以富欺贫，毋以小加大，毋以强凌弱，毋以少犯长，纵有横逆相投，受之不报，此时彼即强蛮，久之自感而化，若两相闘殴，非我伤彼，即彼伤我，孔子云，一朝之忿，忘其身以及其亲，可不儆欤。 师德公姓娄，唐时宰相。

按 律

凡骂人者责十板，互相骂者各责十板，凡相殴者，各责二十板，殴死人者绞，若见人争闘，从场不解劝以致殴坏人者，凡闘殴不成伤，及成伤不致死，分别笞杖，以刀棍等凶器伤人不死者，责四十板，永远充军，虽未伤人责四十板，凡杀人造意者斩，加功者绞，不加功者满流，若因而得财者同强盗皆斩决，抢夺杀人，为首者斩决，伤人为首者斩，杀人为从者发吉林乌喇等处披甲人为奴，伤人为从者，边卫充军。

戒争讼

衙门八字开，有理无钱莫进来，此言虽粗，实是至理，今人每因小忿挟气争讼，竟至鬻产不悔，亦何惑之甚也故凡些口角，务宜息心静气，一含忍便了，即情关切肤，势迫无奈，亦必投明族属里甲，听其公论，可已则已庶几官不烦而吏不扰身可保而家可全，方为 盛世之良民。

按 律

凡诬告人笞罪，者，加所诬罪二等，诬告人流徒杖罪，加所诬罪三等，各罪止杖，二百流三千里，子孙告祖父母、父母，妻妾告夫，及告夫之祖父母父母者，杖一百，徒三年，但诬告者绞，若告期亲尊长，外祖父母、虽得实，杖一百，大功杖九十，小功杖八十，缌麻杖七十，其被告期亲大功尊长，及外祖父母，若妻之父母，及夫之正妻，并同自首免罪，小功缌麻尊长，得减木罪三等，若诬罪重于主犯本罪者，各加所诬罪三等，若尊长告卑幼得实期亲大功，及女壻亦同，自首免罪小功缌麻，亦得减本罪三等，诬告者，期亲减所诬罪三等，大功减二等，小功缌麻减一等，若夫诬告妻，及妻诬告妾，亦减所诬罪三等，若奴婢告家长，及家长缌麻以上亲者，与卑幼同罪，若雇工人告家长，及家长之亲者，各减奴婢罪一等，诬告者不减，其祖父母父母，外祖父母，诬告子孙外孙，子孙之妇妾，及己之妾，若奴婢，及雇工人者，各勿论，若女壻与妻父母，果有绝义之状，许相告言，各以常人论。

戒播唆

谚云劝人终有益,唆竦永无功,此教猱(音牢)升木,古人之所戒也,近来人情浇薄,说长道短,背后刁唆,播是弄非,挺身为证,所在多有,吾族凡闻有争闘,不待告愬,即须竭力排解,曲为劝释,秉公持正,务令两平,如再三处分不从听其作主张,毋摸稜两可,酿成两家之嫌,毋颠倒是非,掀起二家之祸,不惟免罪于公庭,亦可见存,心之厚矣.

按 律

凡教唆争讼,及为人作词状,增减情罪,诬告人者,与犯人同罪至死者减一等,若受雇诬告人者,与自诬告同至死者不减等,受财者,计赃以枉法从重论, 奸夫教令奸妇,诬告其子不孝,依谋杀人造意律。

戒悔婚

礼莫重于婚姻，上事宗庙，下继后世，故议婚一条，最宜慎重其事，而不可忽近见世俗，每因一言契合，或指腹为婚，或襁褓下聘，乃至长成，或因恶疾无赖，或因家贫远游，一旦寒盟负约，构（同构）讼成仇，受此害者多矣，可不戒哉司马太尉尝曰，吾家男女必竢既长然后订婚，或通书不数月，必成婚，庻无此悔，律又云，凡男女订婚之初若有老幼残疾，或出通房乞养者务宜两家明白通知各从所愿，依礼聘定，此皆亟宜恪遵。

按 律

女家悔婚者，责二十板，若再许他人，未成婚，责二十五板，已成婚者，责三十板，主婚及媒人，俱同罪，女妇前夫，财礼入官，男家悔婚者同罪，逐壻嫁女者，责四十板，女付前夫别居。

戒赌博

土农工商，各有恒业，闘牌掷骰，乃牧猪奴戏耳，今人不以为下贱，反以为乐事，整日三五成群，喝雉呼卢虽有正人君子，禁之不可，迨至家产荡尽，贫无立锥，或作梁上君子，或为沿门乞丐噫，良可叹矣吾族子弟，勿跑斯弊，况禁止赌博，国有律法，尚其澶诸。

按 律

犯赌博，不分旗下民人等，俱枷号两个月，系军人鞭一百，系民责四十板，开场之人在家存，留赌博之人，将自己银钱放头抽头，各枷号三个月，系旗下鞭一百，系民责四十板，凡官员有犯赌博者，革职枷责，不准折赎，旁人出首赌博，或赌博之人出首者，出首之人免罪，将赌博傅银钱一半,与出首之人，一半入官，凡以财物打马吊，闘混江，仍照赌博例治罪，其虽不赌钱，赌饮食等物者，照不应重律治罪。

戒淫行

谚云犯着奸情家易破，养成色病药难医，二语为人顶门一针，真觉毛骨悚然，窃不解世之人，不亲君子，不接正人，只想风花雪月，游嬉度日，岂知天道难容，神人共嫉，一朝败露，小则亡身丧家，大则覆宗绝嗣，那时悔之无及族姓子弟务宜破色魔之障，国法昭彰，凛之勿忽。

按 律

凡私奸者杖八十，有夫者各杖九十，刁奸者杖一百，强奸者监候绞，未成者杖一百，流三千里，奸幼女十二岁以下者，虽和，同强论，其和奸刁奸者，男女同罪，奸生男女，责付奸夫收养，奸妇，从夫嫁卖，其夫愿留者听若嫁卖与奸夫者，奸夫本夫各杖八十，妇人离异,妇宗，财物入官，强奸者，妇女不坐，若媒合容止通奸者，各减犯人罪一等，私和奸事者，各减二等，凡奸同宗无服之亲，及无服亲之妻者，各杖一百，强者奸夫斩监候，若奸父祖妾，伯叔母，姑姊妹，子孙之妇，兄弟之女者，奸夫奸妇，各斩决，强者，奸夫斩决，凡奴及雇工人，奸家长妻女者，各斩决。

戒奢华

古人有云，言不可说尽事不可做尽，福不可享尽，若贫贱之人，固以俭约为尚，即富贵之家，因其丰足用如呢沙，则骄奢者实淫邪之渐，虽暂时荣华，亦不能长享矣，吾愿吾族子弟，凡宫室衣服,不必过于美丽，日用饮食惟是安于淡泊，不独蓄财，亦可为子孙留福，孔子曰，与其奢也甯俭，尚其三复之。

按 律

庶民男女服饰器用，各有等第，若皆用锦绣金银者，问杖罪，服饰器用入官。

戒刻薄

忠厚乃处世之道，刻薄非君子之行，近有重利忘义之辈，升斗戥称，轻出重入，布帛钱米，刻陥贫穷虽至亲深交，见其困乏，毫无体恤之念，今虽富足，安保异时亦富足乎，昔有一祝姓者，刻薄成家，一日龙出宅下，人物财产，尽沉于潭,后人名曰祝家潭，此可知天道循环，报施不，可不猛省。

按 律

凡用铜铁水银，伪造金银使用，及伪造成器饰哄骗人者，首杖一百，徒三年，从杖九十，徒二年半，凡私放钱债，及典当财物，每月加利，并不得过三分，年月虽多，不过一本一利达者笞四十，以余利计赃坐，赃重者杖一百，若借而不还，拖骗本利者，计赃轻笞四十。

戒轻生

为人须体干父坤母之德，全受全归，斯无愧怍，苟好勇闘狠，撒泼图赖，或悬梁溺水，或服毒自杀，不惟不重父母遗体，且伤天地好生之心，万一经官相验，总属轻生，置之不究，岂不大可惜哉,凡我族姓，当各惜身重命，为天地间之完人，可矣

按 律

凡祖父母、父母，故杀子孙，及家长故杀奴婢，图赖人者，杖七十，徒一年半，若子孙将已死祖父母、父母、奴婢雇工人将家长身尸，图赖人者，杖一百，徒三年，凡妻将夫尸，图赖人者，比依卑幼将期亲尊长图赖人律，若夫将妻尸图赖人者，依不应从重，其告官司，诈财抢夺者。依本律科断，一应投河自缢自刎者，不以人命论。

戒左道

圣贤教子崇尚正学，自异端杂出，凡妮妈释道，俱与正学相左，一为所惑，大则起杀夺之祸，小则致奸盗之萌其为害可胜言哉，吾人读圣贤书，自当非先王之法言不敢言，非先王之法不敢行，诸如左道之流务宜拒绝，概弗与通，孔子曰，索隐行怪，后世有述，吾弗为之，尚其曰诵心维，勿忽。

按 律

凡师巫假降邪神，书符咒水，扶鸾祷圣及称弥勒佛，白莲社会等教，一应左道乱正之术，烧香聚众及烧药炼丹，为首者斩，为从者杖一百，流三千里，如有旁人出首，并拿获者，追银二十两，给与出首拿获之人，若容留潜住，知情不举者，从重治罪，凡纵令妻妾于寺观烧香者，责十五板，罪坐夫主，无夫者罪坐本妇，其僧道及守门人不禁止，亦同罪。

戒越占

天地之间物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，无如世道不古，觊觎成风，见人财物，思为己有，占人田宅，妄作己业，是非相争，讼端不息，此皆不安分守己之所为也，故愿与吾族约，勿取不义之财，勿图非分之业，存些心田，留与子孙耕种，便是良策，且能悠久。

按 律

九盗卖换易，及冐认，若虚钱实契，典买，及侵占他人田宅者田一亩，屋一间，以下笞五十，每田五亩，屋三间，加一等罪，止杖八十，徒二年，系官者，各加二等，若强占官民山场、湖泊、茶园、卢荡及金银铜锡铁治者，杖一百，流三千里， 若将互争，及他人田产，妄作己业。朦胧投献官豪势要之人与者受者各杖一百，徒三年，田产及盗卖过田价，并处年所得花利，各还官给方。

戒宰牛

记曰，君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也，况牛乃上天元武之精，下民衣食之福，非郊社不敢用，非大不敢享，是虽元后，犹无故而不杀之，矧六畜之中，牛独辛苦，仰事俯蓄咸攸頼焉，竟忍以口腹之细，而割剥鼎（镬）宁不为之寒心乎，语云，他养尔家，尔食他肉，纵无果报，能无愧疚，且 国法森严戒之戒之。

按 律

宰杀耕牛，并开店及贩卖者，初犯枷责，再犯充军，宰杀马骡，准窃盗论，盗马牛而杀者，杖一百，徒三年。

戒为非

天下最可耻者，莫甚于为非一流人耳，自耕读两途外，百工技艺，非不可以营身而糊口，而乃寡亷鲜耻，越墙穿壁，以致身罹法网，死而无悔，何愚昧之若此乎，吾族清白相传，历无歹人，良可幸也，今乃设立此戒，愿世世子孙勤耕苦读，永作良民，无作非为，无辱家声，无犯刑宪，祖宗庇之，鬼神佑之，获福无穷矣。

按 律

凡强盗劫人财物,不分首从分赃,窝主造谋,皆斩立决,若窃盗钱财物件,杖徒,脸上刺字,赃至一百二十两绞,犯至三次,不拘赃之多寡,绞监候,新律,凡白抢夺人财物者，杖一百徒三年,计赃重者,加窃盗罪二等,罪止杖一百,流三千里。